新文学的晨曦张广天、韩少功说《落幕的叙事》_文化

评论家毛培斌先生撰文说：“我非常惊讶她的‘光辉思想’，是从如此低龄的年轻的身心汩汩涌出的，而涌现的特征是自然的，细想又有些反常态，这一定是庸常庶众看到了，不理解又让其‘不胫而走，成为秘闻、传说和谈资’，是连续具体叙述里的结晶，是内忏式语体推动文本流淌析出的沙金。都是极具内涵和大容量的见识，这些见识体现了透彻、觉悟，不生硬、不故意，也不是她将叙事称为叙述，再将叙述当成说法的语言策略，而是她‘说法’里的硬核、见地和顿悟。说到她的语言织体，与一个人的整体气质一样，每个细节都是深入有道理的。她的叙述语言明朗、干净，准确、质感，意涵透彻深入，寄托智性唯美，论辩气质现代、机锋，不晦涩无瑕疵，表明她不励志不炫示更不煽情小资，她能表达的都能表达清楚，无滞就无瑕。无论如何，这样的文本是值得赞赏的。”

《落幕的叙事》以南洋商人王逸凡的前辈人的视角讲述了前四十多年的变迁，又以新生代青年纪遖的口吻回答了经济热潮时代遗留的诸多问题。所谓叙事，作者李晓珞认为就是“某种说法”，说法是带着价值观和立场的，时间为说法框限了走向，时间也会抹去各种说法的相对意义。一个新的时代已然来临，旧的叙事不可能在新的时间里获得原先的空间。落幕是一种必然，也是一首挽歌。花无百日红，花季的色彩在落花的时节只不过由画工的颜料而延续，如一座墓碑，刻痕中需要一些填充而已。

李晓珞的导师，著名作家、诗人张广天先生说：“晓珞的名字，意思是晨曦中的一颗钻石，我与她遭遇，甘愿成为一枚被照射的古玉玦，沁色和瑕疵由此显露。她的这部书，意义不在落幕，而在为将来的人事拉开新的序幕。我的父兄一辈曾经说我们这代不行，难道我也学着他们的口吻说现在的年轻人不行吗？这部书的下册尤其吸引我，因为我知道我的同辈人读不懂，并不是文辞险涩，也并不是人物行为乖张，而是后生要去的地方与长者所向往的不同，心之所向也必是光的方向。”

先锋文学兴于上世纪八十年代，那时西方的写作技法、思潮纷纷涌来，开启了中国文学的新局面。当时活跃的作家许多已经销声匿迹，也有不少仍在关注着从他们放射出的光线如今折射的拐点。曾经轰动一时的《你别无选择》的作者刘索拉女士论及李晓珞的创作说：“晓珞的文笔流畅，文字很有才情，视角敏感，她用文字勾画出一个充满虚实情欲的角落。”

新文体的始作俑者韩少功先生读了李晓珞《落幕的叙事》后，给作者写信道：“《落》书大开大合，天马行空，狂放无羁，有尖锐主题和宏阔视野，追问终极性的欲望、财富、文明、城市化等，乃一部天问之奇书。思辨与知识丰足，且雄性勃勃。出自吾乡晚辈，老夫甚慰甚喜。”

李晓珞与韩少功先生是同乡，湖南籍人士，两代作家文脉相承，都是楚湘奇才。韩少功先生一句“出自吾乡晚辈”，情深意切，期望厚重。楚人的传统，发乎屈原，承载着奇异而深远的诗意。《落幕的叙事》正是带着浓厚诗意的叙事作品，生活在它里面是连贯的意象，而精神成为诗的核心。正像法兰西、意大利和西班牙，充斥着欧陆的诗情画意，中国南方的楚湘江大地不愧为诗的故乡。诗的故乡正在孕育预言家的新歌，难怪毛培斌先生称她为女先知：“先知就是这样出现，他（她）说出，然后寂静，给出自己的说法，一直和光同尘，在浩荡人群之中，激昂，理性，敏锐，时常低语。”

与李晓珞同代的交响曲音乐家武玮女士这么评价：“她的写作技法归根结底继承的是本土的传统手艺，但她突破了语境转换，即月亮不再是乡愁的象征，梅花不再是高洁的代表。她难能可贵的是，完成了上一代西学东渐后的转身，这不是汉化，而是老树新红，枯木逢春。如果论说价值的话，她四两拨千斤地填补了思想的缺席。思想，在今天，并不是借来外部的成果，不是别人的主义的叠加的叠加，思想正是去除堆砌后的还原。按李晓珞的说法，就是正常。前面是失常的，貌似繁花似锦，其实是扭曲和疯狂。正常，太重要了，有什么比正常更靠近真理的？”

正如李晓珞在书中对“低欲调查”的回答：“哪是什么低欲，是前面的人乱欲！忽然面对新生代的正常欲望而失语了。乱欲者看常态，竟看作低欲。没有人愿意陪他们玩了，他们不甘忍受喧闹逝去的落寞。”

为此，诗人李亚伟说：“之所以推荐李晓珞，是因为她在中国无数写作者中有一定高度的独特性，理由很简单，就这一条。”

那么多奇特的独特，终于迎来一次正常的独特。